华阳之传其书孔多以佐时功阴阳大和
二十一代宗师洞虚先生姓蒋讳元吉宇吉
甫号碧虚子常州义兴人祖麟父器之货药
不二价为乡里 醇儒先生 丰标绝尘厌事生
产作业读书尤长于诗常白日致鹤飘飘有
霄举之气从冲虚先生应诏居京师久之同
还紫阳极论上 (第 009b 页)

世闻天乐浮空及迁神日惟杖屦在弟子吕
志真得其道兵部侍郎万邺文碑吏部员外
郎赵橹为传卢璠作石室铭道士 张坚 白为
内传
　　　叶藏质
道士叶藏质字含象处州松阳人法善之裔
也初隶安和观为道士诣天台冯惟良授三
洞 (第 006b 页)

　之情者天下之所归也天下之所归而有

　不能得其所欲者乎又送固始山人 张坚

　序曰至柔教余以养性之妙其言曰大道
　甚简守心而已守心无他守一而已静一
　之极则玄通四达真气应之兹非 (第 022b 页)

　　　敕符咒
太上宝箓玉篆灵章超度宦子拔出地厢
狱户罢对关锁开张魂神受鍊升度太阳
急急如律令

　　　追军阵关战伤亡符
解斗罢敌摄魄大神元德字志中
执矛忠义威勇大神 张坚

字明远
敢死撼山绝粮大神陆都字希文
执戟驰魂却死大神虚扶字元应
把索追魂摄魄超度大神乔恂字志远
追召 (第 009a 页)

许尝
为后主写申韩六韬书及劝昭烈取荆益以成伯业遂断然以
其学为驳杂呜呼出处有光体用无缺侯真秦汉以上之 醇儒
也而宋儒之论乃如是不知彼所谓学又果何物也哉识者谓
举宋儒以秉钧当轴未必于事有济要未可不谓之知言也乃 (第 6p059b 页)

乃可不打坐于枯木寒堂须以神打坐于此身妙窍
中乃可
学道以丹基为本丹基既凝即可回家躬耕养亲做几年高士 醇儒 然后入山寻师了全大道彼抛家绝妻诵经焚香者不过
混日之徒耳乌足道
保身以安心养肾为主心能安则离火不外荧 (第 7p034a 页)

　坏于天子之廷乎凡所以为此者皆鄙夫
　之事而非圣贤之□也虽然上之所求者
　贤也下之所应者骑也山不能为 醇儒 而
　欲其知王道哉
贾谊上疏曰臣窃惟今之事执可为痛哭者
一可为流涕者二可为长太息者六若其他 (第 107b 页)